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Sermon sur Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus de l'Abbé Guillaume d'Orsanne

Voici la retransmission vidéo et le texte du Sermon sur Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus sous « Une pluie de roses » prononcé par Monsieur l’Abbé Guillaume d'Orsanne en l'église de Saint Nicolas du Chardonnet à Paris pour la Solennité du 3 octobre de Sainte Thérèse de Lisieux (1873-1897), en religion Sœur Thérèse de l’Enfant-Jésus ou de la Sainte-Face, également connue sous le nom de la « petite Thérèse ». Ce Sermon nous rappelle la promesse de Sainte Thérèse de « faire pleuvoir des roses » (des Grâces) après sa mort, nous raconte l'histoire du Père Brotier, aumônier militaire durant la Première Guerre mondiale, resté miraculeusement indemne au front grâce à une image de la Sainte priée par son Évêque, nous invite à redevenir comme des « petits enfants » en cultivant la simplicité (absence de duplicité) et la conscience de sa propre faiblesse (germe de l'Humilité) afin de permettre aux Trois Vertus Théologales, la Foi, l'Espérance et la Charité, de s'épanouir pleinement dans l'âme face à Dieu, et enfin nous exhorte à lire « L'histoire d'une âme » et à suivre cette « petite voie » pour devenir des Saints.

Le Sermon sur Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus sous « Une pluie de roses » de l’Abbé Guillaume d'Orsanne :

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.
Ainsi soit-il.

C'est donc aujourd'hui une Solennité pour Sainte-Thérèse de l'Enfant-Jésus.
Et cette dévotion envers Sainte-Thérèse de l'Enfant-Jésus est assez universelle.
On peut rentrer dans n'importe quelle église de France et même du monde, on y trouvera à peu près infailliblement une statue de la Sainte Vierge bien sûr, mais aussi une statue de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus.
C'est assez étonnant parce que c'est une Carmélite qui donc s'est enfermée dans un Carmel, ce qui n'est pas le meilleur moyen d'être connu, et puis qui est morte jeune à l'âge de 24 ans.
Comment se fait-il que la dévotion envers cette petite Carmélite fût aussi rapide, aussi foudroyante ?

Nous avons ici même à Saint-Nicolas, juste ici, une statue de la Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus avec l'Enfant Jésus au-dessus d'elle qui lui donne des roses, et on voit de l'autre main la Sainte qui distribue ses roses en dessous d'elle au monde.
Cela fait référence à la promesse qu'elle a faite, et une promesse qui vaut pour nous tous.
Cette promesse, elle vient tout d'abord d'une lecture à table.
On lisait au réfectoire un trait de la vie de Saint-Louis de Gonzague où il est dit qu'un malade sollicitant sa guérison vit une pluie de roses tomber sur son lit comme un symbole de la Grâce qui allait lui être accordée.
Alors après, vous savez que pendant les repas chez les Carmélites on lit les vies des Saints.
Alors après le repas, pendant la récréation, Sainte Thérèse dit :
« Après ma mort, moi aussi je ferai pleuvoir des roses ».
Et au cours de la maladie qui devait l'emporter, l'une des sœurs qui veillait sur elle lui dit :
« Ah ma sœur, quand vous serez morte, eh bien vous allez nous manquer, nous aurons beaucoup de peine après votre mort ».
Et Sainte Thérèse répondit :
« Oh non, vous verrez ce sera comme une pluie de roses ».

Et en effet, le nombre de grâces obtenues par l'intercession de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus est impressionnant.
Et je voudrais vous donner simplement une grâce qui est arrivée au Père Brotier.
Le Père Brotier, c'est un Père Spiritain, donc la même Congrégation que Monseigneur Lefebvre, et il est bien connu puisqu'il est à Paris, enfin son corps repose à Paris.
Et il a fait la Première Guerre mondiale, il était Aumônier militaire pendant les 4 années de la Première Guerre mondiale.
Et évidemment il était au front, il était au plus dur de des attaques.
Et il a constaté, et pas seulement lui mais aussi ses soldats, ses chers soldats comme il disait, il a constaté qu’il était toujours protégé.
Alors la première année, il se dit c'est une coïncidence.
La deuxième année, il se dit ça n'est pas une coïncidence.
Et à la fin de la quatrième année, il s'est dit il y a quand même quelque chose, je ne comprends pas.
On l'appelait d'ailleurs le Père la chance, et les soldats avaient remarqué que là où il se trouvait, eh bien il n’y avait pas moins de combats mais il était protégé, donc plus ils étaient près de lui, plus ils étaient sûrs de s'en sortir.
Et ce bon Père Brotier, qui est bien connu pour sa belle barbe blanche, avouait à la fin de la guerre qu'il n'avait jamais eu une seule blessure.
Sa soutane était trouée de par des éclats d'obus, par des balles, mais jamais lui-même n'a été blessé ni même égratigné.
Alors il se dit c'est quand même un petit peu étrange.
Et quelques années après la guerre, il se retrouve avec son Évêque, Monseigneur Jalabert, qui était Évêque de Dakar, et il lui explique ce qui lui est arrivé pendant la guerre.
Il lui dit :
« Mais je ne comprends pas, j'ai vu tomber au moins autour de moi des centaines de camarades, je m'en suis miraculeusement toujours tiré sans blessures, sans une seule blessure, je peux dire que j'ai couru des risques. Monseigneur, je vous l'avoue, je ne m'explique pas cette protection extraordinaire ».
Et Monseigneur Jalabert lui répond :
« Mon cher Père, je vais vous en dire le secret, je vais vous l'expliquer ».
Et tirant de son Bréviaire une image de Sœur Thérèse de l'Enfant-Jésus qui n'était pas encore béatifiée, le saint Évêque lui montra son portrait, le portrait du Père Brotier accolé à l'effigie de la petite Carmélite de Lisieux, et lui dit :
« Voici une image dans laquelle j'ai mis votre photographie, cher Père Brotier, dès que j'ai appris que vous étiez sur le front, et regardez, au-dessus au-dessous de votre photo j'ai écrit : « Petite Sœur Thérèse, gardez-moi le Père Brotier ».
« C'est tout, vous le voyez bien ».
« Et c'est ma conviction absolue, c'est la petite Thérèse qui vous a gardé, c'est elle qui a assuré le miracle permanent de votre protection ».
Alors le Père Brotier a répondu :
« Eh bien mon Seigneur, lorsqu'elle sera Bienheureuse, je promets de lui élever une belle Chapelle ».
Et il a tenu parole.
Cette belle Chapelle, elle existe aujourd'hui, elle est aux Apprentis d'Auteuil, encore aujourd'hui une très belle Chapelle, et c'est là que repose le Père Brotier.
Naturellement c'est une Chapelle qui porte le nom de Sainte-Thérèse de l'Enfant-Jésus, et c'est la première Chapelle au monde dédiée à Sainte-Thérèse de l'Enfant-Jésus, parce qu'il s'y est pris un peu plus tôt que les autres.

Et bien c'est une un rappel des Grâces de la Sainte.
Cette petite Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus qui est la Patronne des Missions, qui est la Patronne aussi, l'une des Patronnes de la France.
Comment peut-on expliquer que cette petite Sainte soit finalement si grande ?
C'est parce qu’elle a notamment, en plus de sa Sainteté personnelle, elle nous a enseigné une voie de Sainteté qui est assez facile, qui est simple, que l'on aurait pu oublier si on avait oublié le sens véritable de l'Évangile.
Et cette voie d'enfance spirituelle n'est pas pour les petits-enfants seulement, elle est aussi est pour nous, pour les adultes.
Et c'est pourquoi elle a été louée, cette voie d'enfance, par les papes, en particulier par Benoît XV et Pie XI.
Ils ont loué cette voie de la perfection.

Cette voie d'enfance, quelle est-elle donc ?
Vous l'avez entendu tout à l'heure dans l'Évangile :
« Si vous ne changez pas et ne redevenez comme des petits enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux ».
D'où l'on conclut qu'il n'y a au Ciel que des petits enfants puisqu'ils y sont rentrés petits-enfants.
De quelle façon ?
Et bien regardons les qualités natives de l'enfant.

Malgré évidemment les petits défauts que l'on rencontre habituellement chez les enfants, on trouve tout de même des qualités natives, et particulièrement la simplicité et la conscience de sa faiblesse.
La simplicité tout d'abord, c'est l'absence de duplicité qui est toute spontanée chez un enfant.
Il n'y a pas de recherche, il n'y a pas d'affectation.
Un enfant dit généralement ce qu'il pense, il exprime sans détour ce qu'il désire.
Ainsi par exemple, lorsque dans une église un peu grande ou même un peu moins grande un enfant se fait mal, tout le monde est au courant.
Il n'y a pas de recherche de soi, il n'y a pas de crainte du « qu'en-dira-t-on ? »
C'est la simplicité de l'enfance, et c'est aussi la conscience de sa faiblesse, car l'enfant ne peut rien de lui-même, il dépend en tout de son père et de sa mère.
Il a besoin des autres et il doit tout recevoir.
Donc l'enfant est conscient de sa faiblesse, et c'est cette conscience de sa faiblesse qui est le germe de l'Humilité.
Et ces deux qualités de l'enfance qui, d'une certaine façon, doivent disparaître dans la vie humaine, doivent être conservées dans la vie spirituelle.
C'est-à-dire qu'il faut d'une part l'Humilité, la simplicité et la conscience de notre faiblesse.
Nous dépendons du Bon Dieu.

Et ces dispositions, elles permettent aux Trois Vertus Théologales de bien s'installer dans l'âme de l'enfant Baptisé.
Tout d'abord, remarquons-le, l'enfant croit spontanément à ce que lui disent son père et sa mère, il ne met pas en doute ces choses-là, et c'est une bonne chose.
Et les parents Chrétiens assez souvent lui parlent du Bon Dieu, lui enseignent à prier, lui parle de ce qu'il faut faire pour aller au Ciel, et l'enfant spontanément va croire cela.
Donc il est disposé à croire aussi les vérités de Foi, donc ça c'est la Foi.

Ensuite il y a l'Espérance.
L'enfant a naturellement confiance en ses parents.
Un petit enfant en haut d'un escabeau va se jeter dans les bras de son père, il sait très bien que son père va le rattraper, il s'amuse à cela.
Il a confiance dans son père et dans sa mère, et ainsi le père et la mère apprennent à cet enfant facilement à espérer en Dieu de qui nous tenons tout bien.
Et avant même qu'il apprenne les actes de Foi, d'Espérance et de Charité, il produit ces actes d'Espérance.

Et puis enfin, l'enfant aime de tout son cœur son père et sa mère.
C’est évident, des pères, des parents qui s'occupent bien de leurs enfants, les enfants les aiment, disons, par-dessus toutes les autres personnes.
Et c'est pourquoi il est facile à des parents Chrétiens de faire porter cet amour qu'ils ont pour leurs parents, et donc de lui faire aimer le bon Dieu.
C'est très facile pour un enfant Baptisé de croire en Dieu, d'espérer en Dieu et d'aimer Dieu par-dessus toute chose.
Et donc c'est cette Simplicité de l'enfance, cette Humilité native qui va permettre plus facilement la naissance de ces Trois Vertus Théologales.
Il y a dans l'enfant en germe la vie spirituelle la plus haute.

Et c'est pourquoi, la petite voix de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, c'est celle-là.
C'est-à-dire qu'il faut, sous le rapport de la malice comme le dit Saint Paul, redevenir des petits enfants, être plus simple.
Malheureusement nous le savons que trop, l'enfant grandit, il devient adolescent, il commence à chercher et à s'émanciper.
Il y a des choses évidemment qui sont bonnes, l'adulte n'est pas aussi dépendant de ses parents que l'enfant, mais il doit garder cette simplicité et cette dépendance vis-à-vis du bon Dieu.
Et c'est en cela que consiste la petite voix d'enfance.
Lisons simplement ce livre extraordinaire de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, « L'histoire d'une âme », les manuscrits autobiographiques c'est la même chose.
Sainte Thérèse raconte elle-même à sa façon ce qu'elle a vécu, les miracles dont le miracle dont elle fut l'objet puisqu'elle a été convertie.
Elle raconte ses combats, ses combats pour rentrer en Religion, elle raconte son amour pour le Bon Dieu.
Elle explique tout cela, et c'est un livre qui est très facile à lire.
Et c'est grâce à ce livre qu'elle a été si connue, si aimée et si suivie dans ses exemples.
Alors mes bien chers Amis, bien chers Frères, prions aujourd'hui Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus de faire de nous des Saints, puisque c'est semble-t-il facile avec une voix d'enfance.
Suivons cette voix et devenons des Saints, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.